కొత్తకోటలో.. కళ్యాణి చాళుక్యుల శాసనం

 వనపర్తి జిల్లా కొత్తకోటలో కళ్యాణి చాళుక్యుల కాలం నాటి అరుదైన శాసనం వెలుగు చూసింది. కొత్త కోట మున్సిపాలిటీ లోని శివాలయ ప్రాంగణంలో ఉన్న ఈ శాసనాన్ని కొత్త తెలంగాణ చరిత్ర బృందం పరిశోధకులు బైరోజు చంద్రశేఖర్ , డా. బైరోజు శ్యాం సుందర్ , హనుమన్నగారి వేమారెడ్డి, పండ్రా ప్రగడ రామారావు గుర్తించారు. శాసనంలోని త్రిభువన మల్లదేవ పేరును బట్టి ఇది కళ్యాణీ చాళుక్య చక్రవర్తి ఆరో విక్రమాదిత్యుడి కాలానికి చెందినదిగా పరిశోధకులు నిర్ధారించారు. 12 వ శతాబ్దపు తెలుగు కన్నడ లిపిలో , కన్నడ భాషలో ఉన్న ఈ శాసనం క్రీ.శ.1118 మే 22 నాటిదని పరిశోధకులు వెల్లడించారు. కొత్త తెలంగాణ చరిత్ర బృందం అధ్యక్షుడు రామోజు హరగోపాల్ శాసనాన్ని పరిష్కరించి , వివరాలను ఒక ప్రకటన లో తెలిపారు. సూర్య గ్రహణం సందర్భంగా కేశవ దేవాలయంలో కాది రాజన్న పాదాలు కడిగి , మల్లా దేసరెడ్డి మూడు మర్తురుల భూమిని , పల్లయ నాయకుడు మరో 11 మర్తురుల భూమిని దానం చేసినట్లు శాసనంలో పేర్కొన్నారు. అలాగే రామేశ్వర పండితుడు , శ్రీ నాయకుడి పేర్లతో కూడిన వివరాలు కూడా శాసనంలో కనిపిస్తున్నాయి. ఆలయ ప్రాంగణంలో ని శివ లింగం, నంది, గణపతి విగ్రహాలు చాళుక్య, కాకతీయ శిల్ప కళా శైలులను ప్రతి బింబిస్తున్నాయని పరిశోధకులు వెల్లడించారు. ఈ శాసనం ద్వారా 12 వ శతాబ్దంలో కొత్తకోట ప్రాంత చరిత్ర, భూ దానాలు , మతపరమైన కార్య కలాపాలకు సంబంధించిన వివరాలు వెలుగులోకి వచ్చాయని తెలిపారు. 

వాల్మీకి రామాయణమే ..

 కూజంతం రామ రామేతి మధురం మధురాక్షరం ఆరూహ్య కవితా శాఖాం వందే వాల్మీకి కోకిలం.. 

కవిత్వం అనే చెట్టుకొమ్మపై రామ రామ అనే పవిత్ర నామాన్ని మధురంగా కోయిలలా పలుకుతున్న వాల్మీకి మహర్షికి నమస్కరిస్తున్నాను. అన్నది శ్లోక భావము. రామాయణ పఠన సమయంలోనూ ,వాల్మీకి మహర్షి ప్రస్తావనలోనూ ఈ శ్లోకాన్ని గుర్తు చేసుకుంటారు .వాల్మీకి రామ నామాన్ని పలికిన కోయిలే కాదు ,ఆ తారక నామంతో జగతికి మార్గదర్శి లాంటి రామాయణాన్ని రచించిన మహర్షి ఆయన. అది అద్భుత, అపురూప రచన. అందులోనూ అదే తొలి కావ్యం .ఆయనే ఆది కవి .వేల సంవత్సరాల కిందట భారతీయ ఆత్మకు ప్రతీకగా ఆయన రచనలు సాగటం అంటే అంత ఆషామాషీ విషయం కాదు. 

వాల్మీకి రచించిన రామాయణం కేవలం ఒక పౌరాణిక కావ్యము మాత్రమే కాదు, అది ఒక అద్భుతమైన సామాజిక సందేశాల భాండాగారం. తన కావ్యంలో వ్యక్తిగత నైతికతతో పాటు కుటుంబ, సామాజిక, రాజకీయ జీవన విధానాలకు సంబంధించిన అనేక విలువలను ప్రతిపాదించిన మహర్షి వాల్మీకి. వాల్మీకి రామాయణంలో నిక్షిప్తమై ఉన్న సందేశాలు కోకొల్లలు .తల్లిదండ్రులు, గురువుల పట్ల భక్తి, గౌరవం, అన్నదమ్ముల మధ్య ఆత్మీయ అనురాగాన్ని అద్భుతంగా చిత్రించారు ఆయన. రామలక్ష్మణుల బంధం ,భరతుని త్యాగం ఇవన్నీ మనసుకు హత్తుకునేలా, సమాజానికి ఆదర్శంగా నిలిచేలా చెప్పడం అంటే సునిశిత పరిశీలన శీలి, క్రాంత దర్శి అయ్యుండాలి. కుటుంబం అనేది ప్రేమ ,బాధ్యత, పరస్పర నమ్మకాలపై ఆధారపడి ఉండాలని వాల్మీకి తెలియచేశారు. అందుకే కుటుంబ సమగ్ర అవగాహన రావాలంటే రామాయణాన్ని గమనించాలని నేటి మనస్తత్వ శాస్త్రవేత్తలు కూడా సూచిస్తున్నారు. ధర్మో రక్షతి రక్షితః అనే మూల సూత్రాన్ని వాల్మీకి రామాయణం అడుగడుగునా చాటి చెబుతుంది. ఎంతటి కష్టతరమైన పరిస్థితులు ఎదురైనా ధర్మ మార్గాన్ని విడిచిపెట్టకూడదు అనేది అందులోని ముఖ్యమైన సందేశం. శ్రీరాముడు జీవన పర్యంతము సత్యాన్ని ,ధర్మాన్ని అనుసరించాడు. కష్టాలను అనుభవించాడే కానీ ధర్మాన్ని తప్పలేదు అని వాల్మీకి రామాయణం స్పష్టం చేసింది. ఒక పాలకుడు ఎలా ఉండాలి అనేదానికి శ్రీరాముడు ఒక ప్రతీకగా నిలిచిపోయాడు. ప్రజల సంక్షేమమే రాజ ధర్మం అని, పాలకుడు ప్రజల అభిప్రాయాలను గౌరవించాలి అని రామరాజ్యం నిరూపిస్తుంది. రాజ్యంలో కుల,మత, వర్గ భేదాలు లేకుండా ప్రతి ఒక్కరికి సమానమైన న్యాయము ,రక్షణ అందాలి అనే సామాజిక దృక్పథం రామరాజ్య రూపంలో వాల్మీకి రచన ప్రబోధిస్తుంది .

సీతాదేవి త్యాగశీలత ,ధైర్యము, ఆత్మగౌరవము సమాజానికి గొప్ప సందేశాన్ని అందిస్తాయి. ఆమె కష్టకాలంలో ప్రదర్శించిన సంయమనం మహిళల మనో నిబ్బరానికి నిదర్శనం. అంతేకాదు రామాయణంలో పలుచోట్ల స్త్రీలకు కుటుంబంలో, సమాజంలో నిర్ణయాధికారాన్ని ,ఉన్నత స్థానాన్ని వాల్మీకి చిత్రించడాన్ని బట్టి ఆయనకు స్త్రీల పట్ల ఉన్న గౌరవభావం స్పష్టంగా తెలుస్తుంది. కుల మతాలకు అతీతమైన బంధాలు సాగాలని వాల్మీకి కోరుకున్నట్లు చాలా చోట్ల ప్రకటితం అవుతుంది. రాముడు గుహుడు అనే నిషాదుడిని తన సహచరుడిగా భావించడం, శబరి ఇచ్చిన పండ్లను ఆనందంగా స్వీకరించడం వంటి సంఘటనలు సామాజిక సమభావాన్ని చాటుతాయి .ప్రకృతితో, సమస్త ప్రాణికోటితో మానవుడు ఎలా మెలగాలో రామాయణంలోని పక్షులు, జంతువులు తదితర పాత్రల ద్వారా వాల్మీకి వివరించాడు.

 వ్యక్తిగత స్వార్ధాన్ని పక్కన పెట్టి, తోటి వారిపై ప్రేమాభిమానాలను, సమాజంపట్ల బాధ్యతను, ధర్మబద్ధమైన జీవన విధానాన్ని అలవర్చుకున్నప్పుడే ఆదర్శవంతమైన సమాజం అనేది ఏర్పడుతుంది అన్న సందేశమే వాల్మీకి రామాయణ సారము. వేల సంవత్సరాల కిందటే వారధి, భవనాల నిర్మాణాలు, సరస్సులు, పుష్పక విమానం వంటి ప్రయాణ సాధనాలు, అందమైన వనాలు .. ఇవన్నీ వాల్మీకి మహర్షి రచనలో ప్రతిఫలించాయి అంటే అది ఆయన చేసిన తారకనామ స్మరణ మహిమనే అన్నది పండితుల యొక్క వచనము.

 అసలు రామాయణం ప్రారంభంలోని  ..

మా నిషాద ప్రతిష్ట త్వమగమ: శాశ్వతి : సమా: యత్ క్రౌంచ మిథునా దేకమవధీ:  కామ మోహితం ..

 అనే కరుణాపూరిత శ్లోకం గొప్పతనాన్ని ,అందులోని అద్భుత భావాన్ని గురించి ఇప్పటికీ పండితులు చర్చిస్తూనే ఉంటారు. ఓ వేటగాడా ప్రేమగా విహరిస్తున్న క్రౌంచ పక్షుల్లో ఒకదాన్ని చంపిన నీకెన్నటికీ గౌరవం లభించదుగాక అనేది భావము .ఈ శ్లోకంలో శ్రీరాముడిని, రామాయణంలో ఆయన పొందబోయే విజయాలను వాల్మీకి సూచించిన భావన కూడా కలగడం విశేషం. వాల్మీకి పుట్టుక ,పేర్ల గురించి అనేక కథనాలున్నాయి .అన్నింటిలోనూ కుటుంబం, సామాజిక బాధ్యతలు ,విలువల పరిరక్షణ.. లాంటి అంశాలే కనిపిస్తాయి. అందుకే వాల్మీకి ఆదర్శమూర్తి, ఆది కవి. నిజమైన రామాయణానికి వాల్మీకి రామాయణమే ఆధారము,ప్రామాణికం అని ప్రముఖ ప్రవచన కర్త శ్రీ చాగంటి కోటేశ్వర రావు గారు చెబుతారు.